Впервые на профеÑÑиональной Ñцене Ñтот танец поÑвлÑетÑÑ Ð² поÑтановке Ðубакира ИÑмаилова в 1940 году , запиÑанный по опиÑанию народного акына Ð¨Ð°ÑˆÑƒÐ±Ð°Ñ ÐšÐ¾ÑˆÐºÐ°Ñ€Ð±Ð°Ñ: «Ðе менее извеÑтен Ðубакир ИÑмаилов и как режиÑÑер –поÑтановщик и балетмейÑтер-поÑтановщик Ñамобытных и оригинальных казахÑких народных танцев как «ÐºÑƒÑбеги-дабылпаз», «ÑƒÑ‚ыз би», «ÐºÑ‹Ð»Ñ‹Ñˆ би», «ÐºÐ°Ñ€Ð°-жорга» и др.»(З.Райбаев.из материалов , поÑвÑщенных юбилейной конференции по творчеÑтву Ðубакира ИÑмаилова).
По Ñловам художника танец «ÐºÑƒÑбеги-дабылпаз» иÑполнÑлÑÑ Ð² 20-30 годы прошлого ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐµÑ‚Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ народными иÑполнителÑми казахÑких танцев как : Ñоколиный охотник и танцор Кодебек из ÐуринÑкого района КарагандинÑкой облаÑти, ДоÑкей Ðлимбай из аула ТокÑыма ÐкмолинÑкой облаÑти, а также народным танцором ДюÑенбеком Жанаковым.
Ð’ «ÐšÐ½Ð¸Ð³Ðµ танцев» Д.Ðбирова и Ð.ИÑмаилова авторы так опиÑывают Ñюжет и иÑторию ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°Ð½Ñ†Ð°: «Ð¡Ð¾ÐºÐ¾Ð»Ð¸Ð½Ð°Ñ охота ÑчитаетÑÑ Ð² КазахÑтане очень интереÑной и азартной. Охотник Ñ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†ÐµÐ¹ пользуетÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼ уважением. Он вырабатывает у Ñокола привычку к ловле птицы, Ð´Ñ€Ð°Ð·Ð½Ñ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†Ñƒ куÑком мÑÑа под звук барабана. Ðа профеÑÑиональном Ñзыке охотников Ñтот процеÑÑ Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ÑÑ «Ð´Ð°Ð±Ñ‹Ð»Ð´Ð°Ñ‚ып кызыммен баулу».Такой момент Ð¾Ð±ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†Ñ‹ воÑпроизводитÑÑ Ð² танце».(Д.Ðбиров, Ð.ИÑмаилов. «ÐšÐ°Ð·Ð°Ñ…Ñкие народные танцы»).
Ð’ данном опиÑании Ñледует обратить внимание на замечание Ðубакира ИÑмаилова: «Ñ‚анец ÑопровождаетÑÑ Ð¾Ñновным барабанным звуком, в быту музыка под Ñтот танец обычно иÑполнÑлаÑÑŒ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¸Ð½Ñтрументами: кобыз и дабыл.»
Данные музыкальные инÑтрументы на протÑжении вÑей иÑтории номадов Ñопровождали ритуальные дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ религиозные праздники.
Создатель кобыза великий Деде-коркут ÑчитаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð°Ñ€Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÐµÐ¼ тюркÑких шаманов. Возможно, не Ñлучайно, в первых вариантах ÑÑкизов к Ñвоей картине «ÐšÐ¾Ñ€ÐºÑƒÑ‚-Ðта» Ðубакир ИÑмаилов на первом плане из вÑех животных , Ñлушающих кобыз Деде-Коркута , наиболее отчетливо выделил именно Ñокола.
МифичеÑкие ÑвÑзи и Ñимволы , приÑутÑтвующие в танце «ÐºÑƒÑбеги-дабылпаз» позволÑÑŽÑ‚ нам конÑтатировать наличие древнейших ритуальных корней, возвращающих в МифичеÑкое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ðачал.
«Ð итуальные танцы иÑпользовалиÑÑŒ Ð´Ð»Ñ ÑƒÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзи между небом и землей и Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð²Ð¾ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¸( оÑобенно в шаманÑкой практике) дождÑ, плодородиÑ, здоровьÑ, духа пророчеÑтва» (Ðœ.Ðллиаде. «Ð¨Ð°Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð¼. ÐрхаичеÑкие техники ÑкÑтаза»).
Ð’ мифах, преданиÑÑ… и Ñказках казахÑкого народа ÑущеÑтвует немало Ñказок об охотниках и их Ñоколах, где Ñокол иногда ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼ в мир чудеÑного. «Ð’о многих религиозных традициÑÑ… птицы оÑущеÑтвлÑÑŽÑ‚ ÑвÑзь между небом и землей. Многие народы изображали в образе птицы ÑущеÑтво Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ выÑоким уровнем ÑознаниÑ, поÑредника между человеком и богом»( «Ð¡Ð»Ð¾Ð²Ð°Ñ€ÑŒ Ñимволов»).
Первые опиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ñоколиной охоты мы можем найти в угаритÑком ÑпоÑе:
Палица летит из рук Бала,
Словно Ñокол , из его пальцев,
ударÑет по плечам влаÑÑ‚Ð¸Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð¯Ð¼Ð¼Ð°,
между рук-Реку-Ñудию.
(из Ñб. «ÐœÐ¸Ñ„Ñ‹ древнего мира»)
Сокол в египетÑком мифе ÑвлÑетÑÑ Ñимволом бога Гора, у древних индейцев, также как в тюркÑких мифах Ñокол ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†ÐµÐ¹ божеÑтв и тотемом царÑких племен.Позже Ñокол в европейÑких широтах ÑтановитÑÑ Ñимволом царÑкой влаÑти.
Танец Ñ Ñоколом в различной интерпретации ÑущеÑтвует у разных тюркÑких народов, что доказывает его общетюркÑкое проиÑхождение, а также огромный временной период, в течение которого танец передавалÑÑ Ð¸Ð· Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² поколение.
Ð’ 70-80-е годы Узбекали Джанибеков , Ñтнолог и культуролог , горÑчо болеющий за Ñохранение традиций казахÑкого народа, приÑтупил к Ñозданию ÑтнографичеÑкого анÑÐ°Ð¼Ð±Ð»Ñ «Ðлтынай».
Хорошо Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð± иÑÑледованиÑÑ… и профеÑÑиональных поÑтановках Ðубакира ИÑмаилова , в 1985 году, он приглаÑил Ðубакира ИÑмаилова Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ñтановки танца «ÐºÑƒÑбеги-дабылпаз» на базе анÑÐ°Ð¼Ð±Ð»Ñ «Ðлтынай».
Так на Ñвет поÑвилÑÑ ÐµÑ‰Ðµ один вариант Ñтого танца , наÑыщенный ритуальным звучанием и мифичеÑкими древними Ñимволами.
ÐÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð° иÑÑледований многонациональных тюркÑких танцев в новом веке только начинаетÑÑ Ð¸ Ðубакир ИÑмаилов Ñтал одним из Ñподвижников ее возникновениÑ.